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HISTORIA DE CATALUÑA
1.- Tras la invasión árabe (año 711), sólo los visigodos del nordeste de la península ibérica, para defenderse de los árabes, piden ayuda a los francos.
2.- Esta ayuda determina, en contrapartida, un vasallaje de los citados visigodos a los francos.
3.- Este vasallaje con los francos no termina hasta el Tratado de Corbeil (1258).
4.- Durante el tiempo de ese vasallaje la cronología y calendario por los cuales se rigen los citados vasallos, son los francos, realidad acreditada por el historiador Vallhonrat i Llurba.
5.- Esta situación ignominiosa la convierte un vividor sinvergüenza con esta frase: “los catalanes descendemos de Carlomagno”.
6.- Los genes de esta gente, evidenciados en este vasallaje, se trasmiten a lo largo de los siglos: los catalanes son siempre vasallos de un poder exterior.
7.- Contribuye a ello el carácter insolidario e individualista aparecido ya en aquél mogollón de condes, reacios por completo a admitir una autoridad común. Lo cual les lleva, además, a darse de hostias entre ellos.
8.- Este vasallaje lo termina Jaime I de Aragón con la firma del Tratado de Corbeil, por el cual lo despluman.
9.- Antes, continúa el vasallaje de aquéllas gentes ahora hacia el rey Ramiro de Aragón. Pasan a ser súbditos-vasallos del rey de Aragón desde la boda de Petronila con Ramón Berenguer IV. Y así va a ser por siempre.
10.- Jaime I de Aragón, tan reverenciado por los actuales minusválidos mentales, desprecia constantemente a sus súbditos catalanes. Impide siempre a cualquier catalán formar parte de su Mesnada (equivalente a su Corte real). En el único momento que alaba a los catalanes es cuando les pide dinero para ayudar al rey de Castilla Alfonso X el Sabio.
11.- Las menciones a Cataluña de Jaime I cuando dicta el Libro de los Hechos, acreditan el nombre de unas tierras sin ninguna connotación política, como lo son La Mancha o La Alcarria.
12.- El anterior hecho lo demuestra el final del Libro de los Hechos:
“Y aquí, en Valencia, en el año de 1276, seis días antes de las calendas de agosto, murió el noble don Jaime, por la gracia de Dios rey de Aragón, de Mallorca y de Valencia, conde de Barcelona y de Urgel, señor de Montpellier. Cuius anima per misericordiam Dei sine fine requiescat in pace. Amén.”
A Cataluña no se la nombra para nada, como tampoco en una traducción del año 1343.
13.- Y, así, hasta nuestros días. Esta historia se podría titular: “De profesión: sus vasallajes.
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PACTO FISCAL
Una persona en Sevilla (por ejemplo) compra un coche fabricado en Cataluña.
Esa persona paga el IVA más todos los impuestos que conlleva el coche.
Entonces unos hijos de puta afirman que los citados impuestos no los paga la citada persona sino que los paga Cataluña.
Encima (son tan grandísimos hijos de puta) dicen que Madrid les expolia esos impuestos y reclaman que se los paguen.
La producción en Cataluña se destina en un 20% a la exportación; otro 20% al mercado catalán y el restante 60% se vende en el resto de España.
Multiplicad el caso de esa persona de Sevilla por ese 60% y comprobaréis lo hijo de putas que son esa gentuza.
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¿Nación?
…Así los latiacistas –encalabrinóseme que me oía uno de ellos- podemos suponer verdad que Látiaca es una nación dada nuestra tremenda diferencia cultural –“cultura específica” decía que dice Mesías Panque- que en tan grande manera nos identifica.
En tal paso me halló que tentación hubo en mí de decirle que los nacionalismos de alpargata no hubiéranse incubado en la España del XIX de no ser cierto que cuando un barco amaga hundirse las ratas son las primeras en abandonarlo. Mas, sosegado del primer pronto, referíle de cómo a mis sesos no les llegaba la hispanidad ni las gaitas de la pintura de Velázquez, Ribera, Goya, o Picasso que, cual marca de reses, constituyese distingo imperecedero de la “italianidad” de la obra de Boticelli, Leonardo, Rafael o Miguel Angel o de la “franciosidad” de los cuadros de Cézanne, Monet, Renoir o Degas…; y, de cómo, perdonen mi cortedad, tampoco les arribaba la catalanidad de los trazos de Dalí. La “valencianidad” de los lienzos de Sorolla o la “andalucidad” de los de Murillo… Por lo cual –le dije- debía tentar, ya que mayores podrían ser sus luces que las mías, si no se pasaba lo mismo con la latiacidad de la pintura latiacense; y que cual hiciese con la filosofía, arquitectura -¿Qué tendrá, el Señor me valga, el gótico de Látiaca que no haya el del resto no ya de España sino de Europa?-, medicina, escultura, etc.; e, incluso, con las oes hechas con canuto por si de ellas, indudable manifestación cultural, llegare tan codiciada diferencia; y que, examinado que hubiera todo ello, meditase de la licitud nacional que pudiera venirse de lo que no fuera a ser más que cultureta inventada por algún que otro mastuerzo de babosa liturgia, aunque sólo fuese por evitarle algún paso que en ridículo le trajese.
Tan para mi caletre comedidas razones le hicieron desenvainar, antes de lo por mí esperado, su “gran diferencia”: el latiego, lengua romance que, cual su nombre indica, deriva del latín y una de las dos que se usan en Látiaca. Atrevíme a insinuarle que, si ciertamente tal lenguaje es una diferencia, no lo es más que cualquiera de las instintivas conductas primarias que caracterizan, definen a las regiones y las distinguen entre si; que a estas conductas yo he venido en denominar también comportamientos somáticos o corporales de sus comunidades porque arraigan en los instintos y de ellos nacen. Así del de relación: Gritos, lenguaje, cantes populares. Lúdico: Danzas, juegos, Castells.. Supervivencia: Cocina, licores, trajes, gorros. Sexual: Raptos más o menos fingidos, ceremonias nupciales… Que dudaba, modestamente, que cualquier de estos comportamientos innatos encerrase sentido nacional alguno; que se fijase bien pues que de andar yo en ello errado, y sólo por la función del habla, más de dos mil quinientas naciones se nos vendrían encima; que si Látiaca fuese nación lo sería aunque históricamente se demostrase que el latiego no es indígena sino proveniente de otro lugar; que Filipinas es nación así se hable español como si inglés se habla; que Argentina y Brasil naciones son sin mor de la lengua que sólo por azar tienen.
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1.- Tras la invasión árabe (año 711), sólo los visigodos del nordeste de la península ibérica, para defenderse de los árabes, piden ayuda a los francos.
2.- Esta ayuda determina, en contrapartida, un vasallaje de los citados visigodos a los francos.
3.- Este vasallaje con los francos no termina hasta el Tratado de Corbeil (1258).
4.- Durante el tiempo de ese vasallaje la cronología y calendario por los cuales se rigen los citados vasallos, son los francos, realidad acreditada por el historiador Vallhonrat i Llurba.
5.- Esta situación ignominiosa la convierte un vividor sinvergüenza con esta frase: “los catalanes descendemos de Carlomagno”.
6.- Los genes de esta gente, evidenciados en este vasallaje, se trasmiten a lo largo de los siglos: los catalanes son siempre vasallos de un poder exterior.
7.- Contribuye a ello el carácter insolidario e individualista aparecido ya en aquél mogollón de condes, reacios por completo a admitir una autoridad común. Lo cual les lleva, además, a darse de hostias entre ellos.
8.- Este vasallaje lo termina Jaime I de Aragón con la firma del Tratado de Corbeil, por el cual lo despluman.
9.- Antes, continúa el vasallaje de aquéllas gentes ahora hacia el rey Ramiro de Aragón. Pasan a ser súbditos-vasallos del rey de Aragón desde la boda de Petronila con Ramón Berenguer IV. Y así va a ser por siempre.
10.- Jaime I de Aragón, tan reverenciado por los actuales minusválidos mentales, desprecia constantemente a sus súbditos catalanes. Impide siempre a cualquier catalán formar parte de su Mesnada (equivalente a su Corte real). En el único momento que alaba a los catalanes es cuando les pide dinero para ayudar al rey de Castilla Alfonso X el Sabio.
11.- Las menciones a Cataluña de Jaime I cuando dicta el Libro de los Hechos, acreditan el nombre de unas tierras sin ninguna connotación política, como lo son La Mancha o La Alcarria.
12.- El anterior hecho lo demuestra el final del Libro de los Hechos:
“Y aquí, en Valencia, en el año de 1276, seis días antes de las calendas de agosto, murió el noble don Jaime, por la gracia de Dios rey de Aragón, de Mallorca y de Valencia, conde de Barcelona y de Urgel, señor de Montpellier. Cuius anima per misericordiam Dei sine fine requiescat in pace. Amén.”
A Cataluña no se la nombra para nada, como tampoco en una traducción del año 1343.
13.- Y, así, hasta nuestros días. Esta historia se podría titular: “De profesión: sus vasallajes.
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Una persona en Sevilla (por ejemplo) compra un coche fabricado en Cataluña.
Esa persona paga el IVA más todos los impuestos que conlleva el coche.
Entonces unos hijos de puta afirman que los citados impuestos no los paga la citada persona sino que los paga Cataluña.
Encima (son tan grandísimos hijos de puta) dicen que Madrid les expolia esos impuestos y reclaman que se los paguen.
La producción en Cataluña se destina en un 20% a la exportación; otro 20% al mercado catalán y el restante 60% se vende en el resto de España.
Multiplicad el caso de esa persona de Sevilla por ese 60% y comprobaréis lo hijo de putas que son esa gentuza.
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En tal paso me halló que tentación hubo en mí de decirle que los nacionalismos de alpargata no hubiéranse incubado en la España del XIX de no ser cierto que cuando un barco amaga hundirse las ratas son las primeras en abandonarlo. Mas, sosegado del primer pronto, referíle de cómo a mis sesos no les llegaba la hispanidad ni las gaitas de la pintura de Velázquez, Ribera, Goya, o Picasso que, cual marca de reses, constituyese distingo imperecedero de la “italianidad” de la obra de Boticelli, Leonardo, Rafael o Miguel Angel o de la “franciosidad” de los cuadros de Cézanne, Monet, Renoir o Degas…; y, de cómo, perdonen mi cortedad, tampoco les arribaba la catalanidad de los trazos de Dalí. La “valencianidad” de los lienzos de Sorolla o la “andalucidad” de los de Murillo… Por lo cual –le dije- debía tentar, ya que mayores podrían ser sus luces que las mías, si no se pasaba lo mismo con la latiacidad de la pintura latiacense; y que cual hiciese con la filosofía, arquitectura -¿Qué tendrá, el Señor me valga, el gótico de Látiaca que no haya el del resto no ya de España sino de Europa?-, medicina, escultura, etc.; e, incluso, con las oes hechas con canuto por si de ellas, indudable manifestación cultural, llegare tan codiciada diferencia; y que, examinado que hubiera todo ello, meditase de la licitud nacional que pudiera venirse de lo que no fuera a ser más que cultureta inventada por algún que otro mastuerzo de babosa liturgia, aunque sólo fuese por evitarle algún paso que en ridículo le trajese.
Tan para mi caletre comedidas razones le hicieron desenvainar, antes de lo por mí esperado, su “gran diferencia”: el latiego, lengua romance que, cual su nombre indica, deriva del latín y una de las dos que se usan en Látiaca. Atrevíme a insinuarle que, si ciertamente tal lenguaje es una diferencia, no lo es más que cualquiera de las instintivas conductas primarias que caracterizan, definen a las regiones y las distinguen entre si; que a estas conductas yo he venido en denominar también comportamientos somáticos o corporales de sus comunidades porque arraigan en los instintos y de ellos nacen. Así del de relación: Gritos, lenguaje, cantes populares. Lúdico: Danzas, juegos, Castells.. Supervivencia: Cocina, licores, trajes, gorros. Sexual: Raptos más o menos fingidos, ceremonias nupciales… Que dudaba, modestamente, que cualquier de estos comportamientos innatos encerrase sentido nacional alguno; que se fijase bien pues que de andar yo en ello errado, y sólo por la función del habla, más de dos mil quinientas naciones se nos vendrían encima; que si Látiaca fuese nación lo sería aunque históricamente se demostrase que el latiego no es indígena sino proveniente de otro lugar; que Filipinas es nación así se hable español como si inglés se habla; que Argentina y Brasil naciones son sin mor de la lengua que sólo por azar tienen.
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2.- Esta ayuda determina, en contrapartida, un vasallaje de los citados visigodos a los francos.
3.- Este vasallaje con los francos no termina hasta el Tratado de Corbeil (1258).
4.- Durante el tiempo de ese vasallaje la cronología y calendario por los cuales se rigen los citados vasallos, son los francos, realidad acreditada por el historiador Vallhonrat i Llurba.
5.- Esta situación ignominiosa la convierte un vividor sinvergüenza con esta frase: “los catalanes descendemos de Carlomagno”.
6.- Los genes de esta gente, evidenciados en este vasallaje, se trasmiten a lo largo de los siglos: los catalanes son siempre vasallos de un poder exterior.
7.- Contribuye a ello el carácter insolidario e individualista aparecido ya en aquél mogollón de condes, reacios por completo a admitir una autoridad común. Lo cual les lleva, además, a darse de hostias entre ellos.
8.- Este vasallaje lo termina Jaime I de Aragón con la firma del Tratado de Corbeil, por el cual lo despluman.
9.- Antes, continúa el vasallaje de aquéllas gentes ahora hacia el rey Ramiro de Aragón. Pasan a ser súbditos-vasallos del rey de Aragón desde la boda de Petronila con Ramón Berenguer IV. Y así va a ser por siempre.
10.- Jaime I de Aragón, tan reverenciado por los actuales minusválidos mentales, desprecia constantemente a sus súbditos catalanes. Impide siempre a cualquier catalán formar parte de su Mesnada (equivalente a su Corte real). En el único momento que alaba a los catalanes es cuando les pide dinero para ayudar al rey de Castilla Alfonso X el Sabio.
11.- Las menciones a Cataluña de Jaime I cuando dicta el Libro de los Hechos, acreditan el nombre de unas tierras sin ninguna connotación política, como lo son La Mancha o La Alcarria.
12.- El anterior hecho lo demuestra el final del Libro de los Hechos:
“Y aquí, en Valencia, en el año de 1276, seis días antes de las calendas de agosto, murió el noble don Jaime, por la gracia de Dios rey de Aragón, de Mallorca y de Valencia, conde de Barcelona y de Urgel, señor de Montpellier. Cuius anima per misericordiam Dei sine fine requiescat in pace. Amén.”
A Cataluña no se la nombra para nada, como tampoco en una traducción del año 1343.
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